提起镖行，朋友们马上想起了金庸小说中的“福威”、“镇远”、“虎踞”三大镖局，尤其是《书剑恩仇录》中的趟子手在道上喊话：“我武维扬”！读者们的心中充满了对武功高强、侠肝义胆镖师们的崇敬之情。其实，那是小说的杜撰，真正在江湖上担任保镖任务的镖局和镖师，绝对不会对镖局冠以那种张扬跋扈的镖号。当然，金庸先生肯定了解这一点，小说可以对生活中的素材加以丰富和拔高，以夸张和张扬的方式围绕主题进行再创作，这点无可非议，那么真实的镖师们是不是那种“我武唯扬”的张扬作风呢？亡命天涯的土匪是不是就不敢抢劫了呢？我用另一位武侠小说大师古龙的名言总结双方的心态一一“只要还活着，就绝不能倒下去。”《霸王枪》
镖行的来龙去脉
镖行这个产业是由镖局、镖户和单个的镖师组成，他们是干什么的呢？他们主要是为商人阶层服务。
镖师们全副武装，头上的大红英雄结颤颤悠悠，甲胄鲜明、刀枪铮亮，读者朋友可能还弄不清楚他们的性质是什么。
他们的性质有三个不是：
一，不是地主武装。
二，不是官方卫队。
三，不是商人武装。
他们的身份就是自由职业者。主要服务对象是民间的自由商家。
无论任何人，不管你是官方还是商人，都是契约关系，双方都有选择权。在谈妥了双方的条件后，可以在官府或者在商行櫃上或者街头茶馆达成一纸协议，明确双方的权利和义务，押送的标的物一旦被收贷人签收，权力和义务自行中断。
清代康乾以前的社会，国家是按人头为征收税赋对象，直到雍正年间，人头税彻底取消，由此而产生自由的劳动力出卖者，封建社会几千年的人身束缚才从国家法律层面松动，各种商业活动、经商自由从清代中期开始。
由于商品经济的发展冲破了封建时代的垄断、控制、限制政策，商人可以自由经商了，人身的束缚解放了，只有在这种情况下，镖行才有可能产生。
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这里有一点应该明确，凡是镖路上，都有官方的管理机构，共有三种：
一，负责治安、弹压地方的巡防营、巡检司等武装力量。
二，设立关卡收税款的税务司、厘金局。
三，河政、漕政的政府派出机构。
镖行的镖师们在上路之前，不但有镖局开出的“镖单”，上述各种官方的管理机构还要发给“路引”。
读者朋友奇怪了，既然几个证件都齐全，沿途又有官方专职武装驻防，那就上路吧，还派出啥子趟子手在镖车前吼镖号，亮镖旗、放响箭呢？
镖路就是江湖
江湖路远，酒断愁肠，酒虽好，路难行呵！《萧十一郎》
镖行和贼匪是你死我活的双方，镖行的存在缘于贼匪的存在。唇亡齿寒，有几分道理。
贼匪们铤而走险是为了钱财。不过图财害命、杀人越货对于过往客商没有区别，官方就认为是一个案子。
既然为了钱财是唯一目标，留下案底的后果为贼匪们尽量避免。
所以贼匪们还不敢横下一条心：图财害命。
因为官方要剿杀他们。
所以他们脸上塗着锅烟子，做出一副凶神恶煞的样子，商人如果吓得脚杆打闪闪，叩头求饶，希望大王“银钱尽量拿”，放我一条命。其实贼匪巴不得你快点跑。因为符合孙子兵法中的“以不战而屈人之兵”，善之善战也！
镖师们也是这样想的：“俺们保镖的目的是保障雇主生命财产安全，收取保护费，这是我们唯一目的，我们当然希望和平，希望在这条道上互相关注，互相理解。
那么，是否双方一见面除了打千作揖而外，就只有聊天气，说酒食呢？
镖道不是茶馆，也不是走亲戚，同样是一门复杂的学问。
贼匪和镖师在镖道的见面，尽现江湖本色。大家都是道上的人，都靠它吃饭，所谓来者不善善者不来，贼匪也晓得，没有金刚钻别揽瓷器活，镖师的武艺肯定高强。彼此心中一衡量，不会胡来，不敢提劲打靶。人死了，钱财还在，岂不寃枉？
贼匪虽然是一副混世大魔王的样子，却是欺软怕硬的江湖混子，双方一动手，鹿死谁手呢？
钱财是身外之物，死了，充其量就地掩埋，好一点的插个树棒棒，差点的，拖到沟头，甩到山下。
犹豫中，懂事的镖师晓得贼匪们只差一个台阶，一个面子，有的镖师手中拿一砣银子，暗运一口真气，将银子揑成一团，扬手送出，贼匪明白个中厉害，不敢用手硬接，收下银子后来一声：“山长水远，再会！”于是一场危机在复杂的思想过程中，终于不战而屈人之兵！再说一遍：“善之善战也！
结束语
镖师这个行业，充满了战斗和妥协，这两种方法都是手段，保护人身和财产安全，才是唯一目的，没有过硬的功夫和圆滑的处世杨方线上配资股票，最好不要吃这一碗饭。